Душа – вечна.

Она не похоронена вместе с телом, а прилепляется к Единому Источнику – к Тому, кто сотворил небо и землю. Есть нечто сильнее смерти. Есть Жизнь. Есть Вечная Слава Творца.

Исследование Шма может многому научить евреев, которые не один год изучают Тору. Не менее важно оно для тех, кто еще оторван от традиции своего народа.

Редактор: Гедалия Спинадель.

Свой главный труд Рамбам назвал Мишне Тора, разъясняя в нем законы Торы. Рамбам стремился упростить понимание закона для восприятия человека, который не в силах или не имеет времени извлечь точные указания для всех моментов жизни по закону из многих томов сложнейшего текста Талмуда.

Более того, Рамбам писал, что цель этого труда в том, что бы у простого человека не было необходимости обращаться к Талмуду для решения практических вопросов. Для упрощения он даже не приводит ссылок на Талмуд и источники, излагая только сам закон.

Впрочем, “любовь” понимают по-разному. Чему же нас учит Б-г?

Если ты – один и ощущаешь свою полноценность, но у тебя нет семьи, то ты все рано только 1/2 человека. Чтобы составить целое, нужна “вторая половника”. Ты нашел пару, и вас уже – двое. А на деле вы дополнили друг друга, стали одним.

Впрочем, бывает, соединившись, двое не становятся одним. И живут вместе “два одиночества”, даже порой, не осознавая этого, но – испытывая безотчетную неудовлетворенность. Жизнью, собой, супругом… Часто – даже не потому, что их встреча была ошибкой. А потому, что не умеют правильно стоить отношения.

Чтобы этому научиться, нужно многое знать, различать свои “лица” и “лица” других людей, понимать их природу.

Где же приобрести необходимые знания?

Серия “Тора о любви: мистика и практика” призвана помочь вам решить эти задачи. Полученные из этой книги знания об особенностях мужчины и женщины, их общей цели и особых путях ее достижения, с точки зрения Торы и психологии, могут, с Божьей помощью, радикально изменить жизнь, наделив ее настоящей, большой и глубокой Любовью, непреходящим Смыслом и Счастьем!

Перевод: Гедалья Спинадель.

В каждом из недельных разделов Торы, которые дали названия главам книги, автор показывает, как из ее фраз вытекают законы и постановления об отношениях между людьми. Их необходимо знать, чтобы не совершать массу грехов и делать множество добрых дел! Эти принципы поясняют глубокие и трогательные примеры из жизни праведников и мудрецов далекого прошлого и недавнего времени.

Новый вариант книги, прежде названной «Если хочешь жить достойно», интересно читать — это прекрасное пособие, раскрывающее суть Торы и еврейской жизни для тех, кто незнаком с ней, и для тех, кто давно изучает законы и следует им.

Перевод р. Гедалья Спинадель

Александр Сафран (родился в 1910) – один из выдающихся раввинов и ученых нашего времени. Начал заниматься Торой с отцом, гаоном равном Бецалелем Зеевом, автором респонсы Шеилот утшувот аРеБаЗ. В 29 лет (получив докторскую степень в Венском университете) стал главным раввином Румынии и, согласно закону, членом Сената. Когда антисемитские правители проложили в румынском парламенте путь дальнейшим нацистским преследованиям, бел единственным представителем почти миллиона евреев этой страны.

В период Второй Мировой войны доктор Сафран был председателем еврейского комитета подпольного сопротивления. Для спасения евреев он многократно контактировал с лидерами государств, иностранными дипломатами, местными и зарубежными церковными иерархами и, более всего, с царем Румынии и его матерью: “чем ослабил чудовищную катастрофу и спас половину еврейского населения, которая чудом выжила” (Гидон Хаузнер, президент совета мемориального музея Катастрофы в Иерусалиме, Яд ваШем).

После войны он добывал международную помощь для румынских евреев, но из-за прихода к власти коммунистов ему пришлось уехать. В 1948 году он стал главным раввином Женевы и затем профессором философии в университете. Его книги переведены на многие языки.

Перевод: рав Гедалия Спинадель.

Йегуда Леви – в прошлом ректор и профессор Технологии (Махон Лев), где он также давал курсы по еврейской мысли и идеологии. Получил степень доктора (физики) в Бруклинском Политехническом институте и смиху, степень раввина у рава Й. Гутнера и рава И.Брейера. Был президентов Ассоциации ортодоксальных еврейских ученых и получил награды фондов Федера (Тора и Наука) и Абрамовича-Цейтлина (еврейская литература). Дает еженедельные лекции по Торе в Махон Лев и ешиве Двар Йерушалаим. Кроме 140 статей в научных, технических и еврейских журналах по Торе, профессор Леви, начиная с 1959-го года опубликовал 10 книг.

Сто лет назад дебаты о “науке и религии” сводились, главным образом, к конфликту между ними. Такое представление дожило до наших дней, но сейчас конфликты видятся обычно нереальными, и даже когда они реальны, речь идет о крайностях в науке и религии, особенно в иудаизме.

Пришло время обратить внимание на позитивные аспекты их взаимодействия, что позволит нам проникнуть ближе к их сути. По еврейскому мировоззрению, мир создан ради Торы и Тора была планом творения мира. Поэтому потенциально они составляют гармоничное целое, что является центральной темой этой книги.

“Жизнь и смерть – от языка”. Так учит еврейская мудрость. дар речи отличает человека от всех живых существ. Эта великая способность возвышает человека над всем миром, и она же может привести его к гибели, если он неправильно ею пользуется.

Опасность злословия не очевидна. Именно поэтому она нуждается в объяснении.

Разъясняет кабала: не подлежит осуждению даже тот, кто совершил три смертных греха, пока не скажет злого слова. Только тогда “прах” и грехи человека – становятся добычей Сатана, обвинителя на суде перед Владыкой мира, поставленного Им для нашего испытания и награды.

Еврейская традиция называет “злословием” любую информацию, которая причиняет ущерб объекту сообщения. Формой ее выражения могут быть не только прямое словесное заявление и письмо, но и намек, тон, ужимка, даже умолчание.

При этом термин лашон  ара в узком смысле не включает в себя клевету, заведомую ложь и брань, поскольку очевидна недопустимость лжи и оскорблений. Нет, собственно лашон ара – это “правда-матка”. Так неужели Тора запрещает нам говорить о людях правду?

Отвечают мудрец: “Возвышенные говорят об идеях, посредственные – о вещах, низменные обсуждают людей”.

Мудрецы всеми способами избегали даже присутствия при таких разговорах. Как было сказано, злой язык убивает и того, кто слушает, – на него тоже ложится тяжелый грех. Он как скупщик краденого: если бы никто не покупал приобретенного нечестно, не было бы краж.

Уроки составили  р. Шимон Финкельман и р. Ицхак Беркович на основе книг Хафец Хаима “Шемират а-лашон” и “Хофец Хаим”.

Перевод р. Гедалия Спинадель.